sábado, 22 de octubre de 2016

Indypendientes / FESTIVAL MADRID ES RUIDO - MADRID IS NOISE.

El sello Indypendientes organiza un evento sin precedentes en nuestra capital con motivo de su extensa trayectoria a la hora de divulgar uno de los géneros musicales que siempre la identificó durante su largo viaje como revista inicialmente y promotora de conciertos en la actualidad, los géneros Shoegaze, Post Punk, Dream pop y Psicodelia y, como no, su Naturaleza del Ruido.
Los días viernes 2 y sábado 3 de Diciembre, en una de las salas más representativas de la noche madrileña,Sala Mobydick, actuarán las bandas más influyentes a nivel nacional e internacional, bandas emergentes con ganas de comerse el mundo y formaciones históricas con deseos de deleitar y satisfacer de nuevo nuestros oídos.
Cartel por días:
Viernes 2 Diciembre: Telescope (UK), Celica XX (Madrid), Ghost Transmission (Xativa), Motel 3(Madrid/Almeria)
Sábado 3 Diciembre: Automatics (Linares), Chicharrón (Galicia), Berlina (Ávila/Madrid), Somos la Herencia(Madrid)
Precio:
Entrada Día: 15€ anticipada/ 20€ Taquilla
Abono 2 Días: 25€ anticipada/ 30€ Taquilla
























martes, 11 de octubre de 2016

Entrevista Michael Moynihan & Blood Axis 11 Octubre 2016


ENTREVISTA BLOOD AXIS

MICHAEL MOYNIHAN / POR JOU LAGERFIELD. MUZIKALIA
Blood Axis surgieron a mitad de los 90 y muy pronto se hicieron un nombre importante en una escena plagada de grupos con tintes similares, sobre todo a partir de la publicación de su primer largo, el contundente The Gospel of Inhumanity (Misanthropy, 1995).
Acompañado de Annabel Lee (Amber Asylum) y Robert Ferbrache para este primer disco, Moynihan ha colaborado con gente muy seria del cotarro dark folk y post Industrial o como demonios queráis llamarlo, y es una referencia ineludible en el devenir del género.
Tuvimos ocasión de entrevistar a Michael Moynihan, fundador y cabeza visible del proyecto, con motivo de su próximo concierto en Madrid.
Michael, provienes de la escena de principios de los 80, tal vez no de la primera hornada del Industrial como SPK o Throbbing Gristle, pero muy cercano en el tiempo. Empezaste a hacer música en Coup deGrâce, ¿no es así? ¿Qué opinas del creciente interés que existe actualmente en esa escena, con las ediciones en casete y todo eso?
Al principio me daba risa, creo que las cintas eran lo suyo en ese momento porque eran la forma más fácil de distribuir lo que hacías y de contactar con gente de otros sitios con intereses parecidos, pero ahora mismo me parece un poco impostado, ¿no crees? ¿Se ha convertido el Industrial o música extrema en otra moda fagocitada por la cultura de masas, como le ocurrió al Punk?
Empecé grabando y sacando casetes de música autoproducida bajo el nombre de Coup de Grâce en 1984, cuando tenía 15 años. Para entonces ya llevaba unos años escuchando a Throbbing Gristle, SPK Monte Cazazza. Hice una grabación “de estudio” de CDG y un album en directo con grabaciones de conciertos. Estas Cintas captaron la atención de otros artistas underground en Bélgica, Club Moral, que me invitaron a viajar hasta allí en 1986 para tocar en un festival que estaban montando. Para cubrir los costes del viaje, dimos otros conciertos en Holanda y Alemania. Fue entonces cuando conocí a gente como Wili y Rose deCthulhu Records y el magazine The Feverish, y a artistas y promotores como V2 Organization y NL Centrum en Holanda. Casi toda la comunicación entonces era por carta, con alguna llamada telefónica de cuando en cuando.
Era un mundo totalmente diferente en los primeros 80. Tienes razón en que la razón principal por la que artistas underground grababan y comercializaban casetes era que esta era una forma de tecnología accessible para la grabación analógica (las pletinas eran asequibles y muy sencillas de usar) y las casetes se podían duplicar en tu casa y era barato enviarlas por correo. Básicamente, podías hacer en tu habitación todo lo necesario para un lanzamiento de principio a fin (con una visita a la fotocopiadora para imprimir las portadas).
Ahora mismo la música extrema se ha convertido en un artículo de consumo como cualquier otro, como algo que te puedes descargar al momento con un click o ver en YouTube. Pero no tiene sentido sentarse a hablar de los buenos viejos tiempos como la gente mayor. Aquellos días pasaron y no volverán.


Debería mencionar que hay planes para sacar una retrospectiva de CDG en vinilo como documento histórico de ese trabajo. Saldrá probablemente en 2017.
Parece evidente que te interesan mucho cosas como la cultura clásica y la Historia, la Filosofía…No hay mucha gente que te haga pensar en Nietzsche o Jünger! ¿Es la mayor parte de la música actual (y no hablo solo del tipo de música MTV) inane y superficial? No me interpretes mal, no tengo absolutamente ningún problema con el pop inocuo, pero de cuando en cuando uno necesita algo más.
Siempre he tenido muchos intereses firmes y profundos fuera del espectro musical, así que es natural que estas cosas influyan y se muestren en la música. Por ejemplo, empecé a estudiar alemán para leer aNietzsche en el original en lugar de una traducción. Esto fue alrededor de cuando se hicieron las primeras grabaciones de Blood Axis. También en esa época descubrí la novela alegórica de Ernst Jünger Auf den Marmorklippen (Sobre los acantilados de mármol) que también me influyó.
Aunque, evidentemente, los gustos cambian con el tiempo, me gustaría destacar que 25 años después estos dos autores me resultan aún fascinantes e inspiradores. Recientemente, a Annabel le encargaron la traducción de la novella psicodélica de JüngerBesuch auf Godenholm (Visita a Godenholm), que ha sido publicada en una bonita edición de tapa dura con ilustraciones en Edda, la editorial de Carl Abrahamssonen Suecia. También hay un tema de Cotton Ferox, el proyecto de Carl, titulado Sanguine Essence, en el que leo un texto (que también traduje) de Der Kampf als inneres Erlebnis (La lucha como experiencia interior), de Jünger.
Los conciertos en Japón que cristalizaron en la grabación de In the Shadow of the Sword (Mute Records, 1992) son algo así como el “Dream Team” del dark folk. ¿Cómo surgió aquello? ¿Sigues en contacto con el resto de la Noddy Family?
Los conciertos de Non en japón surgieron porque Boyd (Rice) estaba en contacto con gente como David Tibet y Douglas P. y había una compañía japonesa editando su música por aquel entonces. El dueño de la discográfica organizó tres shows, y Current 93 también actuaron las tres noches. Rose McDowall estaba viviendo en Tokio, así que pudo unirse. Douglas y Tony Wakeford tocaban en directo como miembros deCurrent 93, y también colaboraron en las actuaciones de Non. Fue una época inolvidable. Aunque no mantengo contacto de forma regular con la mayoría de ellos, hablo con Boyd de vez en cuando. A Douglasle veré en Leipzig a mediados de Octubre en el festival Runes & Men, donde actuarán tanto Blood Axis como Death in June.
La primera vez que tuvimos constancia de Blood Axis como tal fue en varios recopilatorios, como Mysteria Mithrae (Athanor, 1996) o Im Blutfeuer (Cthulu, 1995), a los que aportásteis temas poderosos, impresionantes, que rápidamente crearon altas expectativas antes del primer largo, el rotundo The Gospel of Inhumanity (Misanthropy, 1995). ¿Crees que estos recopilatorios (y muchos otros) tuvieron una gran influencia en la escena de los 90? Porque yo así lo creo, tanto en vuestro caso como en el de otras bandas (Allerseelen, TMLHBAC, etc.).
Los recopilatorios (ya fueran en casete, vinilo o, más tarde, en CD) eran una parte esencial de la cultura musical underground. A menudo nos ofrecían la primera oportunidad de oír nuevos proyectos y experimentar su música y su arte. Los mejores venían de sellos pequeños como los que mencionas: sellos movidos por una visión muy clara y fuerte sobre la música que querían sacar y cómo querían presentarla. Sin embargo, al final esto desembocó en una avalancha de recopilatorios y discos tributo. Algunos eran buenos, pero salían demasiados para estar al día y muchos no es que fueran muy interesantes. Los sellos usaban el recopilatorio como una forma barata de sacar un álbum (puesto que cada grupo se hacía cargo de sus gastos de estudio), y relativamente fácil de vender (siempre que hubiera algunas bandas conocidas), y esto condujo a una devaluación del formato. Actualmente solo participamos en este tipo de discos en casos extremadamente raros y tiene que ser algo realmente especial.
Por un tiempo (vamos a decir, grosso modo, de 1994 al 2000) cuando el interés en la escena dark folk/Industrial Marcial era ENORME; prácticamente se convirtió en una moda; me parecía en aquel momento que vuestro enfoque, junto al de gente como Death in June o TMLHBAC, era de lo único interesante que había en el rollo oscuro, la única dirección plausible. ¿Qué queda hoy de aquellos días? ¿Aún sientes esa urgencia, ese estímulo?
Las modas, las corrientes, vienen y van. Creo que una de las razones por las que Blood Axis sigue interesando a la gente, incluso como algo misterioso, es porque nunca funcionamos como el típico grupo que saca disco nuevo cada uno o dos años, sale de gira para promocionarlo, gasta mucho tiempo en autopromoción, etc.
Solo sacamos un álbum cuando sentimos que tenemos algo que merece la pena y que nos satisface. Nunca nos sentimos parte de ninguna “escena”, ni quisimos ser parte de algo así. Cuando miras el conjunto de nuestro trabajo, la música de Blood Axis no se puede categorizar fácilmente. Naturalmente, esto no impide que la gente siga tratando de hacerlo, pero es algo que no nos interesa en absoluto.


Tu libro sobre metal noruego (Señores del Caos, Es Pop Ediciones, 2013) se ha convertido en un clásico- ¡incluso se ha traducido al español! ¿Cuándo y cómo surge tu interés en el tema?
Lords of Chaos se ha publicado en más de 10 idiomas, pero la edición española es una de las mejores. La editorial, Es Pop Ediciones, ha hecho un trabajo brillante con el artwork y toda la presentación.
Mi interés en el Black Metal viene de cuando estaba escribiendo una columna mensual sobre música extrema para un fanzine underground en Denver, Colorado. Cuando me enteré por primera vez de la quema de iglesias relacionada con el Black Metal en Noruega, empecé inmediatamente a recopilar información sobre toda esa escena. Al principio me pidieron que escribiera un capítulo sobre Black Metal para el libro que mi amigo Adam Parfrey (de Feral House) quería publicar, titulado Apocalypse Rock. Iba a ser parecido en formato alla antología titulada Apocalypse Culture, pero centrada por entero en música extrema de varios tipos. Sin embargo, conforme iba recabando información sobre el tema se hizo evidente que un solo capítulo no era suficiente para contar la historia. Ya estaba en contacto con un escritor llamado Didrik Søderlind en Oslo, que conocía a la mayor parte de gente involucrada, y acordó colaborar conmigo. Feral House me pagó un viaje de dos semanas a Noruega para entrevistar a varias personas de la escena (algunos en la cárcel, otros no), y así fue como comenzó a fraguarse.
Fui al concierto de Blood Axis en El Sol en 1998. ¿Recuerdas aquel concierto? Fue como un rito iniciático, un bautismo de fuego para muchos de nosotros. La estética era genial (y es una parte importante, ¿no es así?); The March of Brian Boru me voló literalmente la cabeza. Ha pasado mucho tiempo, ¿te apetece volver a España a tocar?
¡Recuerdo ese concierto muy bien! Se montó con la ayuda de los amigos que publicaban el fanzineMaldoror en los años 90. El sitio no era el típico club de rock, sino que había sido una especie de club nocturno/burdel – cantidad de dorado y terciopelo rojo, y un “escenario” circular. Esto no hizo sino sumar a la extraña y maravillosa atmósfera de aquella noche. La formación consistía en Annabel (violín), Aaron Garland (bajo), Markus Wolff de Waldteufel (percusión) y yo mismo (voz y percusión).
Estamos ansiosos por volver a España – y específicamente a Madrid, una de las verdaderamente grandes ciudades europeas. La última vez que estuvimos en España fue hace unos años, cuando tocamos en Barcelona con nuestros amigos Árnica. Este fue también un evento memorable.
Siempre me he sentido atraído hacia España y la cultura española desde que era niño. Mi madre habla español y fue durante un tiempo profesora de español; también vivió un año en Madrid en los años 60. Visité España por primera vez cuando tenía unos 12 años, y aún conservo cosas de aquel viaje

.
Se ha dicho que te investigaba el FBI; ¿Es eso cierto, que tú sepas?
Sí, es cierto. Esto fue a principios de los 90. Para ser exactos, fue el Servicio Secreto (los guardaespaldas del presidente de los EE.UU) que se presentaron en el piso en el que vivía con Boyd Rice en Denver. Decían tener pruebas de que formaba parte de una trama para asesinar a George Bush (padre), que iba a dar un discurso en la ciudad. La trama estaba supuestamente dirigida por nada más y nada menos que Charles Manson. Todo esto, por supuesto, no tenía ningún sentido. Al final accedí a ir al cuartel general del Servicio Secreto en Denver, que se ocultaba en el último piso de un mediocre edificio del centro, para someterme al polígrafo. Cuando lo hice, el agente/interrogador dijo que no lo había pasado y que debería confesar mi participación en la trama. Aquí fue cuando me levanté y dije que el único que mentía en esa habitación era el agente, y es más, para demostrarlo iba a salir andando de esa oficina, bajar en ascensor a la calle e irme a casa – y, puesto que era inocente, no harían nada para detenerme. Que fue exactamente el caso. Pese a sus amenazas y avisos de que “cometía un gran error” me dejaron irme y ese fue el final del asunto.
Tengo que preguntarte algo: ¿Es la evidente – y consciente- imaginería fascista, junto al tono Wagneriano, tu relación con Charles Manson o Bobby Beausoleil, Anton LaVey, bueno, todo eso, una especie de broma? A veces este tipo de cosas son tan extremas que devienen en caricatura, como ocurrió con Der Blutharsch, cuyos primeros discos son muy buenos pero acabaron en una broma de mal gusto. ¿Hay cierto elemento de humor en todo esto, aunque sea humor negro? ¿Hay cierto elemento de épater le bourgeois en tu enfoque?
En el caso de Blood Axis, algunas de estas imágenes o conexiones han sido exageradas por parte de comentaristas que pretenden entender las verdaderas motivaciones del grupo – o que al menos creen que saben lo suficiente para condenarnos en base a una justificación social-moral-política (normalmente las tres a la vez). Pero este tipo de condenas sólo revelan los prejuicios y la sensibilidad ideológica de aquellos que las profieren. De hecho Blood Axis no representa ninguna filosofía en concreto, así como ninguna religión o posición política. Creamos música que revela nuestros intereses en un momento determinado, y nunca pediremos disculpas por ello.
Naturalmente hay historias personales detrás de las conexiones que mencionas, pero esas historias no son necesariamente lo que la gente pudiera pensar. Así que sí, podrías decir que los primeros Blood Axis tienen un “tono Wagneriano”, y ciertamente admiro la música y la vision de Richard Wagner. He estado en Bayreuth varias veces, he visitado Haus Wahnfried (residencia del compositor), y he ido a representaciones de sus óperas tanto en Alemania como en EE.UU. Pero no creo que Blood Axis haya sampleado nada directamente de Wagner. Y admiro a otros compositores como Ludwig BeethovenAnton Bruckner,Richard StraussCarl Nielsen, o Philip Glass tanto como a Wagner.
Estuve en contacto con Charles Manson hace 25 años, pero ahora no tengo ninguna relación con él. Entre otras cosas, estaba interesado en su música y había oído historias de que varias personas le iban a editar un álbum. Pero nadie lo hizo hasta que yo ayudé a coproducir un CD, Commemoration (White Devil Records, 1994), junto a varios 7” a principios de los 90. También le realicé varias y largas entrevistas que se publicaron en una revista musical y más tarde en un libro. Después de eso perdí el contacto con Manson, aunque algunos años más tarde se me encomendó escribir un artículo sobre su concepto medioambiental, ATWA, para una obra de referencia multi-volumen, The Encyclopedia of Religion and Nature.
Estoy en contacto con Bobby Beausoleil desde finales de los 90. A él también le entrevisté para una revista musical, y Annabel y yo fuimos a verle a prisión varias veces (¡tocamos dos veces en el patio de la prisión, pero esa es otra historia!) Beausoleil es un verdadero artista y un espíritu libre, y le considero un amigo. Hemos contribuido mutuamente a nuestros lanzamientos musicales.
Conocí a Anton LaVey en 1989 por Boyd Rice, que por entonces era un visitante habitual en la “Casa Negra”. Visité a LaVey varias veces, y también le hice dos largas entrevistas. Era un gran músico de pleno derecho, uno de los más inpirados y talentosos que haya tenido el placer de escuchar.
Así que, como verás, aunque toda esta gente que mencionas podría ser tachada de “oscura” o “maligna” por una u otra razón, de hecho se parecen en que son artistas con mucho talento y totalmente únicos, que siguieron su particular vision sin importarles la opinion del resto del mundo.
No creo que se pueda describir la imaginería de Blood Axis como una especie de broma. Pero te diré que, por norma general, se necesita un fuerte sentido del humor para sobrevivir y prosperar en este mundo. La vida moderna ya es demasiado absurda en sus detalles como para no reírse de estas cosas. Respecto a lo deépater le bourgeois – nunca he compartido los valores de la burguesía, así que ¿Por qué iba a estar interesado en ofenderla?
Comparativamente, no has sacado muchos discos bajo el nombre de Blood Axis.¿Podemos esperar futuros discos, proyectos, colaboraciones, etc?
Blood Axis es solo una pequeña parte de nuestras vidas, no una raison d’être en sí. Cada miembro del grupo ha estado metido en otros proyectos simultáneamente, y solo algunos de ellos están relacionados con la música – también somos escritores, fotógrafos, artistas, traductores, ingenieros de sonido, editores y muchas cosas más. Así que, sí, el futuro depara muchas cosas…


lunes, 10 de octubre de 2016

Death in June. Madrid 02.10.2016 "Last Europa Kiss Tour 2016" Videos.


           Death in June. Madrid 02.10.2016.

                   "Last Europa Kiss Tour" Videos 

     


          Clouds Of Holocaust Madrid 02.10.2016                    Rose Clouds Of Holocaust Madrid 02 10 2016 

            

              Fall Apart Madrid 02 10 2016                             DEATH IN JUNE MADRID 2 10 06 

            

           Life Under Siege Madrid 02102016 HD                       Hes Disabled Madrid 02102016 HD 

            

           
           The Accidental Protege Madrid 02102016 HD                  Cest un Reve Madrid 02102016 HD 
 
            

         What Ends When The Symbols Shatter                       Little Black Angel Madrid 02102016 HD 
                       Madrid 02102016 HD 

             

        Clouds of Holocaust Madrid 02102016 HD                        Luthers Army Madrid 02102016 HD 

              

             Peaceful Snow Madrid 02102016 HD                             Fall Apart Madrid 02102016 HD 

               

        Death in June Madrid 2 10 06 Sala Changó                . We Drive East Death Of A Man Madrid 02.10.2016 

              

              Luthers Army Madrid 02.10.2016                                 Little Black Angel Madrid 02.10.2016 

               

           CEst un Reve Madrid 02.10.2016                               But What Ends When The Simbols Shatter 
                                                                                                           Madrid 02.10.2016 

              

   All Pigs Must Die Hes Disabled Madrid 02.10.2016                 Live in Madrid 02.10.2016 Little black angel 

              



domingo, 9 de octubre de 2016

Reserva Espiritual de Occidente, camino de perfección / Entrevista Completa

Reserva Espiritual de Occidente 

"Camino de Perfección" 

ENTREVISTA COMPLETA ABC CULTURAL 2016
JESÚS LILLO / ABC Cultural


La banda de Svali y Wences Lamas regresa a los escenarios para adelantar el contenido de su nuevo álbum :

«El Cristo de la Atlántida» 

 
Reserva Espiritual de Occidente - Svali & Wences Lamas. Foto : Diego Sánchez


Los brotes que crecían en el camposanto donde hace cuatro años y bajo tierra se cerraba la acción de La noche blanca –«eso nunca ocurrió»– debían de ser pasifloras, las flores del sufrimiento que categorizó Linneo. Ha llovido tanto desde entonces que a Svali y Wences Lamas se les ha metido una liana por la parte de atrás de su casa, donde estos días, como un semáforo de indicios, se abren y cierran unos capullos que muestran los clavos y la corona de espinas de Cristo.  También su banda, Reserva Espiritual de Occidente (REO), está a punto. En octubre vuelve a los escenarios y, para comienzos de 2017, está prevista la publicación de su nuevo álbum, El Cristo de la Atlántida. «Quizá esta sea –confiesa Lamas– la última vez que hagamos un disco».

El Cristo de la Atlántida es una secuencia de flores que se abren y se cierran. El cementerio de todas las guerras, sobre todo interiores, contenía el mejor abono. Y ha llovido mucho. «Quizá sea necesaria la más absoluta destrucción para volver a nacer, para que del estiércol surja la flor de loto», añade el autor de Hemos venido a darlo todo (Ofegabous).


Svali & Wences. Foto : Diego Sánchez

 

Lavadora Blues


«Aprendimos de la oscuridad y dejamos atrás el pesimismo, porque esta vida es una lavadora que va a seguir girando... Ya no queremos romper nada, como cuando hacíamos canciones con samples de motores domésticos. Después de La noche blanca, nos pusimos a abrir todos los sótanos que teníamos cerrados. Intuimos un rayo de luz», comenta Svali, cuyo camino de perfección cuenta con el aparato teórico de Lamas. «Aún creemos en el apocalipsis, pero desde el punto de vista del rapto: nuestro cuerpo terminará por caer al suelo, pero nuestras almas seguirán bailando. Después de tocar fondo, está a punto de emerger el nuevo ser humano», añade el escritor gallego. La espiritualidad, patrimonio inmaterial de REO, es clave en esta nueva etapa. Los himnos de los caídos de la División Azul dan paso a la esperanza, en esta u otra vida. Todo será distinto. «Se ha terminado la guerra», canta Svali en Últimas palabras, unas de sus nuevas canciones.


Inspiración y trabajo se retranquean en el estudio casero de Svali y Wences Lamas, reservistas de una introspección que a través de pruebas y errores toma forma en su nuevo disco. «La botella de champán –señala Lamas– no se abre si no la agitas mucho. No sabemos más que antes, pero intuimos mucho, y somos conscientes de lo ignorantes que somos. Se trata, sin embargo, de una ignorancia positiva, como la de los niños que aún no han descubierto que las cosas se rompen, que la sangre se derrama o que los padres mienten, seres ajenos a las reglas inventadas y al cinismo... El disco que estamos preparando es más evangélico porque cuenta todo eso e invita al oyente a ponerlo en práctica. Nos consideramos mesías y queremos ejercer».


Wences Lamas & Svali . Foto : Diego Sánchez


Salvadores

«Nos gustaría hablar de Dios en la MTV –ironiza Lamas–, con Miley Cyrus haciendo versiones de Reserva Espiritual de Occidente, pero nos conformamos con mucho menos». «No nos interesa –apunta Svali– dictar un mensaje, sino predicar con el ejemplo y poner de manifiesto que dentro de cada uno de nosotros está ese espíritu de entenderse mejor, de reconciliarse tras nuestras guerras... Es una forma de conocimiento, una voluntad, un estado de conciencia. Todos podemos estar así».

Óscar Barras, Rubén Rodrigo, Miguel Ángel de Blas y Pedro Fidalgo completan el reparto de El Cristo de la Atlántida, doble álbum, partido en dos, cuyo proceso de composición se ha prolongado durante años. «La intuición –explica Svali– te hace presentir cosas, pero a menudo vemos imágenes que no somos capaces de elaborar y que nos cuesta plasmar en una canción. Todo lleva su tiempo». «Dicen que abordamos cuestiones –añade Lamas– que nadie se atreve a tocar. Desde luego, no vamos a transformar el alma humana en una muñeca rusa en la que todo es exterior y cuyo interior solo esconde vacío... Eso no va con nosotros».

Tanta espiritualidad contrasta con las cuidadas puestas en escena y los envoltorios de las funciones y los álbumes de REO, materialidad y barbarie. «Un chamán sin plumas no es nadie, de la misma manera que un señor con corbata no te puede hechizar. Si me disfrazo en el escenario es para tomarme en serio a mí mismo. Las plumas no son gratuitas. Me encantaría –sigue el ilustrador– morir desnudo, llegar al punto de presentarme a la sociedad como vine al mundo, pero el vestuario de REO es ahora parte del lenguaje». «En fotocopias –concluye Svali–, la Biblia no tiene pase. Tiene que estar bien encuadernada».




Foto : Diego Sánchez

Vuelven. De momento en concierto, en una función doble compartida con Blood Axis. Será el próximo 16 de octubre, ocasión única para conocer, a modo de borrador y croquis, el trabajo que han desarrollado durante su largo retiro creativo y moral. Tras «La noche blanca», cuatro años a oscuras, amanece en la Reserva Espiritual de Occidente.

«Hay vida después de la destrucción. Con veinte años -comenta Wences Lamas-, se puede hacer punk y destrozarlo todo, pero ahora nos interesa la belleza, comprobar qué podemos edificar desde cero, no solo en términos musicales... Lo que intentamos hacer lo podríamos llevar a cabo de mil maneras, soldando acero o cuidando de una persona mayor. Se trata de una actitud global». «En los comienzos de REO -tercia Svali-, mi intención junto a Santi Plagio era romperlo todo, no dejar nada en pie. Era una época complicada para mí, muy difícil, y las cosas salían de esa manera, casi de forma involuntaria. Ahora todo ha cambiado».


Después del apocalipsis

Sigue Lamas rebobinando la historia de un grupo que se prepara para lanzar, a comienzos del año que viene, un álbum cuyo título provisional es «El cristo de la Atlántida» y cuya portada, a medio terminar, viene a ser una mezcla, dice su autor, de las pinturas de El Bosco y la cubierta del Sgt. Pepper. «Estamos en otra fase. Aquello tan convulso lo exploramos y nos divertimos, pero sin llegar a sacrificar una cabra en el escenario y echarnos la sangre por encima... No llegamos a tanto. Un buen día sentimos que no teníamos que romper nada más, ni seguir hablando del apocalipsis», comenta Lamas. «De repente abrimos los sótanos que teníamos cerrados y comenzamos a percibir mensajes positivos, y también luz. No todo es una mierda, ni se va a detener esa lavadora que es la vida... El mundo va a seguir dando vueltas», señala Svali.

La esperanza define el actual estado de ánimo, aclarado y centrifugado en esa lavadora que es la vida, de REO. «Los españoles -añade Wences Lamas- somos expertos en decir que todo lo que hacemos es una mierda. Nos han enseñado desde pequeños que las recompensas se obtienen a largo plazo y que la hormiga trabaja, pero nos han ocultado que estos insectos duermen bien, y a diario. No solo hay recompensas estacionales, sino inmediatas. Nuestro nuevo disco responde a todo eso, como un evangelio escrito para guiar nuestra existencia y la de los demás. Creo que de alguna manera todos somos mesías. Nosotros, además, queremos ejercer».



Foto : Diego Sánchez

«Después de "La noche blanca" no podíamos hacer algo peor", señala Svali
«No solo se trata -apunta Svali, voz cantante de REO- de un mensaje. Creo que dentro de cada uno de nosotros está la necesidad de entendernos mejor, de reconciliarnos con nuestras guerras: se trata de un conocimiento, una voluntad, un estado de conciencia, la convicción de que podemos estar así».

El carácter minoritario de REO no desanima a esta pareja de predicadores de la nueva conciencia. «Espero -dice Lamas- llegar a mucha gente, y hacerles sentir a partir de mi propia observación y del convencimiento de que el error es nuestro maestro. Después de "La noche blanca" no podíamos hacer algo peor. En todo este tiempo nos hemos obligado a beber lo que estábamos sintiendo, muy distinto al ánimo que marcó nuestro anterior álbum. Entonces éramos una marabunta, sifones que vomitaban sobre las canciones. Ahora es distinto»


Salvados por la música

Si la nueva visión de REO es tan global e inmaterial, ¿por qué traducirla de nuevo al idioma de la música y no probar otros lenguajes artísticos o morales? «La música, como una tela de araña, se ha utilizado para cosas muy feas, incluso para colonizar, pero nosotros nos conocimos a través de la música, no haciendo tartas, y así seguimos. Quizás esta sea la última vez que hagamos un disco y en adelante nos dediquemos a las conferencias o la pintura, quién sabe, pero las palabras apoyadas en armonías entran como un antibiótico en los tejidos del ser humanos. A todos -concluye Lamas- nos ha salvado la vida la música en algún momento». «Hay muchas cosas -añade Svali- que se explican mejor con música que con palabras. "Si me das a elegir" cuenta mejor "Deprisa, deprisa" que cualquier diálogo de la película».

Cuatro años para renovarse por dentro quizá sea un plazo aceptable, pero, para grabar un disco, ¿no ha sido demasiado tiempo? «Le dedicamos lo que hace falta. No estamos perdiendo el tiempo. Hablamos, discutimos conceptos y dejamos que las canciones salgan cuando todo está claro, aunque su gestación lleve meses. Antes de ponerse a escribir hay que dedicarse al cultivo de las ideas, y eso exige mucho tiempo». ¿El trabajo supera a la inspiración? «La intuición te hace presentir cosas, pero a menudo vemos imágenes que no sabemos explicar ni escribir, sobre todo si están relacionadas con el alma. Son necesarios muchas diálogos, muchas conversaciones con amigos, y algunos viajes astrales. Todo eso te lleva a encontrar la manera», asegura Wences Lamas. «De nosotros -sigue- han dicho que tocamos cosas que nadie se atreve a tocar. Es lo que buscamos. Queremos desmarcarnos de quienes transforman el alma en una muñeca rusa que no tiene nada dentro y en la que todo es exterior».



Foto : Diego Sánchez


Una nueva tribu

En ese camino interior recorrido por REO no todo es pureza y desprendimiento. Lo material persiste, y también la experiencia, como un lastre. «Claro que utilizamos ordenadores. Conciliamos. No queremos volver al pasado», aclara Svali. «De pequeño veía la serie de Son Goku. Yo fui un niño colonizado, como todos. Con la Movida se colonizó a todo el mundo: nos parecían muy libres, pero al final todo fue para meternos el Starbucks en cualquier esquina. Ahora llevamos la misma ropa que en Oslo, pero diseñar una tribu nueva es bonito, no para pelear, sino porque es intrínsecamente hermoso. Nacer con un Nintendo bajo el brazo no impide buscar dentro de ti... Nos dirigimos a una parte del público que puede entenderlo, porque todos llevamos dentro lo mismo». Amén.

Un clavo saca otro clavo, aunque no sea de Cristo. «Todos somos sacerdotes, guardianes de la espiritualidad», asegura Svali. «Pero las religiones -añade Lamas- establecen dogmas, cuando el manual de instrucciones para llegar a otro sitio solo lo tengas tú.... El único dogma es el amor, porque Dios y amor es lo mismo. Hemos adaptado para nuestro nuevo disco el versículo de Corintios 13. "Me dejaré quemar en la hoguera". Ama, ama, ama, ama... Ahí está Dios».



Foto : Diego Sánchez

Entre chatarra

Es la música, puro artificio, la que en «El Cristo de la Atlántida» envuelve tanta pasión. «Hay elementos preciosistas, muchas volteretas empalagosas y melódicas, porque nos gusta soltar sobre las canciones la carga de un camión de azúcar, pero también hay mala leche y veneno. En este disco no hay samplers. Si metemos algo, ha sido grabado por nosotros mismos, como nuestras pisadas sobre un campo de lava o el ruido de mil vasos de diferentes tamaños rompiéndose, ingredientes que nos pedía la canción. Todo son arreglos en un disco que se prolonga durante hora y media y que estamos grabando, muy despacio, con los equipos que nos han ido dando. Estamos haciendo un auténtico Halcón Milenario de chatarra musical».

El concierto de regreso está anunciado para el próximo 16 de octubre. El disco quizás aparezca en marzo, dividido en dos entregas. «Son dos partes y está concebido como un amanecer que comienza a partir de "La noche blanca" y cuyo segundo volumen es más luminoso. Desplegables, las portadas componen un cuatríptico, una especie de Jardín de las Delicias, del infierno al paraíso, una colección de pequeñas historias que hay que mirar con lupa y que protagonizan las almas de quienes nos han inspirado». Wences Lamas aún lo está pintando.




Cartel por Alba Pardo


Death In June + Spiritual Front (Sala Changó) Madrid 2/20/16

Death In June + Spiritual Front (Sala Changó)

Madrid 2/20/16 "Last Europa Kiss Tour"


   Crónica del concierto por Jou Lagerfeld para Muzikalia
   Fotos: Fernando del Río para Indypendientes

Douglas Pearce por Fernando del Río.
   
Menos de dos años después de su última visita a la capital, nos acercamos a ver a Douglas P. al frente de su proyecto musical y vital, Death in June, en una atípica noche de otoño que más bien parecía verano. Una velada organizada de nuevo por la activa promotora Indypendientes.

La nutrida cola en la puerta de la sala auguraba una buena afluencia de público para la cita –tercera vez que Douglas toca en Madrid en toda su trayectoria– y así fue. Poco a poco la sala se fue llenando de acólitos que acudían a presentar sus respetos y a despedirse, ya que al parecer, será su última gira europea.

Antes, saltaron al escenario los italianos Spiritual Front, que me convencieron bastante con un sólido set, si bien un tanto lineal, con ese ramalazo country-western que confieren a sus composiciones. Potentes, desgranaron su repertorio fronterizo con marcados tintes de Spaguetti western con notable solvencia, impulsados por la figura de su cantante Simone “Hellvis” Salvatore, quien mostró hechuras de auténtico frontman; impecablemente vestido,muy entregado en todo momento y muy comunicativo con el público.


Simone - Spiritual Front por Fernando del Río.

Con un fondo que mostraba la película Toro Salvaje de Scorsese a modo de visuals, que acentuaba más aun el aspecto de lo que algunos han etiquetado de forma bastante bizarra como mafia-folk (Ah, las etiquetas!) fueron sucediéndose temas como “I´m walking the (dead) line”, “Dissafection”, “Jesus died in Las Vegas” o “Hey Boy”, conformando un concierto más que digno de los romanos.

Pero la noche era de Douglas. Con una totenkopf travestida que hacía alusión al actual momento de absurdo europeo (Death of the West, indeed), salió primero, como viene siendo habitual en los últimos tiempos, Miro Snejdr, quien, ataviado de camuflaje, con gorro y antifaz, ofreció su material de Herr Lounge Corps. Más breve que en su anterior visita, su tramo fue así mucho más disfrutable, con sus reinterpretaciones de clásicos de DIJ como “Break the Black Ice”. Con una intro de música Disco entró Douglas tras su eterna máscara y también con su trillado uniforme de camuflaje, aullando como un poseso. Sabe que, haga lo que haga, todos los allí presentes somos fans – estrictamente, es decir, fanáticos – y que lo tiene hecho


Douglas Pearce por Fernando del Río

Abrió con “Life Under Siege”, “Wolf Rose” y “Peaceful Snow” y atacó una energética versión de “Till the Living Flesh is Burned” con un Miro que no se cargó los timbales de milagro. Se retiró el eslovaco entre aplausos para dejar todo el escenario a Douglas, que dejó la máscara para colocarse sus gafillas de profesor universitario, la gorra y tomar la guitarra de 12 cuerdas para empezar el bloque más puramente dark folk de la noche.

Aquí empezó con “My Last Europa Kiss” –muy apropiada para la que se perfila como última gira– la maravillosa “The Fog of the World” con sus referencias a Jean Genet, una de las grandes influencias de Douglas, ” ( la melodía de “To Drown a Rose” es tan buena que ¿por qué no usarla dos veces?) Jesus, Junk and the Jurisdiction” o la preciosaThe Accidental Protegè”.


Death in June por Fernando del Río.

 setlist fue muy similar al de su última visita, alternando material de sus obras maestras acústicas con material que considero infinitamente menor que sin embargo fue muy celebrado, como “All Pigs Must Die” oDisappear in every way”.

No faltó el recuerdo al desaparecido John Murphy, al que dedicóHe´s Disabled”, uno de los momentos álgidos del set, que tuvo su acompañamiento con “Rose Clouds of Holocaust”, “But, What Ends when the Symbols Shatter?”,”The Golden Wedding of Sorrow”, “Fall Apart” o “Little Black Angel”.
No dejó de preguntar al público qué queríamos oír, pero luego tocó lo que quiso, que por algo llevaba apuntada la lista de canciones.

Salió de nuevo ante la insistencia del público para interpretar una previsible “C`est Un Rève” y se despidió de Madrid en un concierto que supo más a mecánico ejercicio rutinario que a auténtica despedida. Igual la última gira de DIJ pasa a formar parte de los tópicos y lugares comunes de la escena, como lo de la muerte de Andrew Eldritch o todos los discos que han sacado The Cure tras Disintegration, que todos van a ser el último y nunca lo son.
El tiempo lo dirá. Entre tanto, he visto a Death in June tres veces y ya puedo descansar más tranquilo.








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